Внимание! При несоблюдении требований настоящей ИЭ, а также неосторожном обращении с образцом человека возможно возникновение нежелательных и даже опасных для Потребителя ситуаций, ответственность за котороые Поставщик не несёт.

Издание осуществлено благодаря мужественной работе, выполненной в глубоком тылу Поставщика образцов человека сотрудниками Лаборатории "Приобретения знаний" Харьковского технического университета радиоэлектроники под руководством профессора Бондаренко М.Ф. Перевод на естественный язык выполнен Бондаренко М.Ф. и Материным С.И. При подготовке материала использованы последние данные психологии, физиологии высшей нервной деятельности, антропологии и самые современные методы системных и ноосферных исследований, а также древние авторитетные источники, широкий доступ к которым ранее был закрыт.

1997 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

1.ВВЕДЕНИЕ...........................................................................................…………………3

2. НАЗНАЧЕНИЕ И УСЛОВИЯ ЭКСПЛУАТАЦИИ.................................…………….3

3. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ......................................................………………4

4. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ УСТРОЙСТВА ..............................................……………...6

5. ПРИНЦИП РАБОТЫ............................................................................………………..7

6. УКАЗАНИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ....................................................……………..10

7. УКАЗАНИЯ МЕР БЕЗОПАСНОСТИ.................................................………………13

8. ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ.................................................... ……………14

9. ВОЗМОЖНЫЕ НЕИСПРАВНОСТИ, СПОСОБЫ УСТРАНЕНИЯ....…………….15

10. ГАРАНТИЙНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА..............................................……………….17

ГАРАНТИЙНЫЙ ТАЛОН.......................................................................……………….18

ПРИЛОЖЕНИЕ  №3      СРЕДСТВА УСТРАНЕНИЯ НЕИСПРАВНОСТЕЙ.………5

1. ВВЕДЕНИЕ

Настоящая инструкция по эксплуатации (ИЭ) предназначена для изучения устройства, принципа работы, правил эксплуатации и обслуживания человека.

Данным документом образец при поставке не комплектуется, он распространяется отдельно через торговую сеть и в первона­чальной стоимости образца человека не учтен. Это обстоятельство вызвано тем, что у Потребителя, как правило, не возникает по­требности в изучении ИЭ до достижения им определенного уровня развития, что, конечно, отрицательно сказывается на качестве об­служивания и эксплуатации человека человеком {Потребителем), то есть Вами самого себя.

Если Вы достигли, наконец, достаточно высокого уровня раз­вития и приобрели данный документ, проверьте наличие в нем га­рантийного талона, наличие в талоне подлинного штампа Постав­щика образцов, разборчивой подписи продавца документа и даты получения образца человека, то есть даты Вашего рождения.

Прежде чем продолжать эксплуатацию человека, внимательно ознакомьтесь с настоящим описанием и руководством.

2. НАЗНАЧЕНИЕ И УСЛОВИЯ ЭКСПЛУАТАЦИИ

2.1. Образец человека предназначен для использования в ка­честве средства удовлетворения индивидуального функционально­го запроса (требований) к человеку Потребителю со стороны си­стемы более высокого яруса (Надсистемы, Бытия, Существования, Жизни, Природы, Бога, Абсолюта, Высшего разума и,т.п., в зависи­мости от предпочтений Потребителя), в данном документе име­нуемой далее "Поставщик". Методика определения индивидуаль­ного функционального запроса приведена в Приложении №2 к на­стоящей ИЭ.

2.2. Человек рассчитан на длительную эксплуатацию в цик­лическом режиме с 8-ми часовым перерывом каждые 24 часа рабо­ты в составе биосферно-ноосферного комплекса в условиях при:

• температуре окружающего воздуха от 183.8 до 330.7 К (от -89.2 до +57.7 °С) (с применением средств защиты);

• наиболее благоприятной относительной влажности воздуха от 40 до 60% при температуре 291 К (+18 °С);

• атмосферном давлении от 106.115 до 54.048 кПа   (от 800 до 405.4 мм рт. ст.);

• напряженности геомагнитного поля w 0.5 эрстед;

• гравитационной постоянной от 9.78 до 9.83 м/с²;

• безопасном электрическом напряжении в сухом помещении до 36 В;

• плотности информационных потоков:

• в знаковом режиме       - 2 Кбайт/мин;

• в графическом режиме     - 60 Мбайт/сек.

3. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

(заполняется Потребителем)

3.1. Психические характеристики:

3.1.1. Чувствительность:

• по зрительному каналу...........................................................…………………………

• по слуховому каналу...............................................................…………………………

• по обонятельному каналу......................................................………………………….

• по осязательному каналу.......................................................………………………….

• по вкусовому каналу...............................................................…………………………

3.1.2. Эмоциональность..........................................................……………………………

3.1.3. Объем памяти.................................................................……………………………

3.1.4. Интеллектуальность......................................................……………………………

3.1.5. Целостность (системность)..........................................……………………………

3.1.6. Духовность......................................................................…………………………..

3.2. Физические характеристики:

3.2.1. Статические:

• масса..........................................................................................………………………….

• рост...........................................................................................…………………………..

• размер:

•головного убора........................................................................…………………………..

•ворота рубашки.........................................................................…………………………..

•костюма.....................................................................................……………………………

•брюк............................................................................................…………………………..

•обуви..........................................................................,.................:…………………………

• электрическое сопротивление сухого тела от конца одной ру­ки до конца другой .............................................................…………………………………………(»15 кОм)

3.2.2. Динамические:

• мощность при обычной ходьбе по ровной дороге при слабом ветре................................................................................…………………….....(60-65 Вт)

• масса испаряемой с поверхности кожи и легких воды в сут­ки...........................................................................................…………………...(0.8-2.0 кг)

• мощность голоса обычной громкости.......................…………………..(~7х10'⁶ Вт)

• длительность сохранения глазом возникшего зрительного ощущения...............................................................................……………………...(0.14 с)

• грузоподъемность (разрешенная).......................……………………........(до 50 кг)

• скорость (на коротких дистанциях)........................................………………………

• выносливость (на длинных дистанциях)..............................………………………

3.3. Питание:

3.3.1. Духовное:

(не путать с духовностью):

• сенсорное;

• эмоциональное;

• информационное.

Продукция шоу-бизнеса, искусства, науки, религии (телевидение, кино, театр, живопись, книги и т.д. и т.п.).

3.3.2. Биологическое:

• животного происхождения;

• растительного происхождения;

• жидкое:

- горючее;

- негорючее.

Продукция пищевой промышленности и сельского хозяйства (ласточкины гнезда, шпундра, охлажденные мозги молодого павиана, моканка вяндличная, гуслянка, гульбишник маковый, зуко, чача г.д. и т.п.)

3.4. Устойчивость к климатическим и механиче­ским воздействиям:

3.4.1. Климатические воздействия:

• работоспособность при повышенной t° до...........................………………………

• работоспособность при пониженной t° до............................………………………

• работоспособность при пониженном давлении до.............…………………………

3.4.2. Механические воздействия.

• ударопрочность...................................................................………………………………

• виброустойчивость............................................................………………………………

• прочность на изгиб.............................................................………………………………

• возможность транспортирования видами транспорта {указать конкретно}:

- наземным;

- воздушным;

- морским.

4. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ УСТРОЙСТВА

Человек функционально состоит из следующих подсистем (смотри схему, приведенную в Приложении №1 к настоящей ИЭ):

4.1. Подсистемы физического тела, обеспечивающей физические отправления и физиологические рефлекторные реак­ции:

4.1.1. сенсорное распознавание на уровне отдельных ощуще­ний (зрительных, слуховых, обонятельных, осязательных, вкусо­вых);

4.1.2. управление на уровне гомеостатического регулирова­ния, то есть поддержания постоянства характеристик внутренней среды подсистемы;

4.1.3. моторную активность в виде физиологических рефлек­торных реакций.

4.2. Подсистемы эфирного тела, обеспечивающей вос­приятие удовольствий, боли, реализацию и формирование безус­ловных рефлексов:

4.2.1. распознавание на уровне восприятия, то есть формиро­вание целостного конкретного образа текущей ситуации;

4.2.2. выработку и принятие решений на уровне наглядно-действенного мышления;

4.2.3. активность в виде инстинктивного поведения на основе безусловных рефлексов.

4.3. Подсистемы астрального тела, обеспечивающей существование эмоций, желаний, стремлений, влечений, страстей, чувств, воображения, волевых импульсов и оценок:

4.3.1. распознавание на уровне чувственного отражения, то есть в виде обобщенных образов, имеющих сходство с отра­жаемыми объектами окружающей среды;

4.3.2. выработку и принятие решений на уровне образного мышления;

4.3.3. активность в виде инстинктивного поведения на основе условных рефлексов (прошлого опыта).

4.4. Подсистемы ментального тела. обеспечивающей работоспособность интеллекта, абстрактное отражение и мышле­ние, понимание, разумное поведение, синтез идей и выработку ги­потез:

4.4.1. распознавание на уровне абстрактного отражения, то есть в виде образов, имеющих знаковую природу и отражающих свойства объектов окружающей среды (в первую очередь слов ес­тественного языка);

4.4.2. выработку и принятие решений на уровне словесно-логического мышления;

4.4.3. активность в виде целенаправленного поведения на основе планирования.

5. ПРИНЦИП РАБОТЫ

5.1. Подсистема 4.1. обеспечивает прием сенсорной инфор­мации, поступающей из окружающей среды на вход блока 4.1.1. и из внутренней среды подсистемы на вход блока 4.1.2. в виде сигна­лов различной модальности. Сигналы внешней среды и внутренней среды используются данной подсистемой в блоке 4.1.2. для гомео-статического регулирования, то есть обеспечения постоянства ха­рактеристик внутренней среды подсистемы, которое реализуется блоком 4.1.3. в виде физиологической рефлекторной активности (изменение частоты сердцебиения и дыхания, потоотделение, су­жение и расширение сосудов и зрачков, работа системы выделения и т.д.).

5.1.1. Блок 4.1.1. обеспечивает прием сигналов внешней сре­ды по зрительному, слуховому, обонятельному, осязательному и вкусовому каналам, а также по каналу от блока 4,1.2. (сигналов внутренней среды подсистемы 4.1.) и передает их в блок 4.2.1. под­системы 4.2. для первичной обработки содержащейся в них сенсор­ной информации, а также передает все сигналы, кроме последнего, в блок 4.1.2. для гомеостатического регулирования состояния под­системы 4.1.

5.1.2. Блок 4.1.2. обеспечивает поддержание постоянства ха­рактеристик внутренней среды подсистемы 4.1., используя сигналы с блока 4.1.1. о состоянии внешней среды и сигналы о состоянии внутренней среды и управляя при этом блоком 4.1.3.

5.1.3. Блок 4.1.3. обеспечивает физические отправления и фи­зиологические реакции подсистемы 4.1. с учетом текущих значений характеристик внутренней и внешней среды, анализируемых бло­ком 4.1.2.

5.2. Подсистема 4.2. обеспечивает первичную обработку сен­сорной информации, поступающей из подсистемы 4.1. на вход бло­ка 4.2.1. Эта информация используется данной подсистемой в блоке 4.2.2. для анализа текущей ситуации и текущего управления, которое реализуется блоком 4.1.3. в виде инстинктивного поведения на основе безусловных рефлексов (поиск пищи, полового партнера и т.д.).

5.2.1. Блок 4.2.1. обеспечивает прием от блока 4.1.1. и первич­ную обработку сенсорной информации различной модальности, ко­торая завершается формированием в данном блоке целостного об­раза текущей ситуации. Образ текущей ситуации передается из бло­ка 4.2.1. в блок 4.2.2. для анализа и управления, а также в блок 4.3.1. подсистемы 4.3. для дальнейшей обработки.

5.2.2. Блок 4.2.2. обеспечивает анализ, выработку и принятие решений на управление в текущей ситуации, используя образ теку­щей ситуации, поступающий с блока 4.2.1., и заложенные в нем при поставке алгоритмы безусловных рефлексов, управляя при этом блоком 4.2.3. До определенного возраста образца человека алго­ритмы безусловных рефлексов могут быть изменены или добавле­ны новые.

5.2.3. Блок 4.2.3. обеспечивает инстинктивное поведение человека на основе безусловных рефлексов, с учетом текущей ситуа­ции, анализируемой блоком 4.2.2.

5.3. Подсистема 4.3. обеспечивает вторичную обработку сен­сорной информации, поступающей из подсистемы 4.2. на вход бло­ка 4.3.1. и ее хранение. Эта информация используется данной под­системой в блоке 4.3.2. для анализа и управления, которое реали­зуется блоком 4.3.3. в виде инстинктивного поведения на основе условных рефлексов (прошлого опыта).

5.3.1. Блок 4.3.1. обеспечивает прием от блока 4.2.1. и вторич­ную обработку сенсорной информации, которая завершается формированием в данном блоке обобщенного чувственного образа си­туации. Это осуществляется путем наложения друг на друга текущих образов и запоминания только повторяющихся деталей (с помощью так называемого "механизма суммации"). Обобщенный образ си­туации передается из блока 4.3.1. в блок 4.3.2. для анализа ситуа­ции и управления, а также в блок 4.4.1. подсистемы,4.4. для даль­нейшей обработки.

5.3.2. Блок 4.3.2. обеспечивает анализ ситуации, выработку и принятие решений на управление в данной ситуации, используя об­общенный образ ситуации, поступающий с блока 4.3.1., и храня­щуюся информацию о прошлых ситуациях и алгоритмах поведения, управляя при этом блоком 4.3.3.

5.3.3. Блок 4.3.3. обеспечивает инстинктивное поведение че­ловека на основе условных рефлексов с учетом дайной ситуации и прошлого опыта, анализируемых блоком 4.3.2.

5.4. Подсистема 4.4. обеспечивает дальнейшую обработку информации, поступающей из подсистемы 4.3. на вход блока 4.4.1.,и хранение ее результатов. Эта информация используется данной подсистемой в блоке 4.4.2. для анализа и управления, которое реа­лизуется блоком 4.4.3. в виде разумного поведения на основе целеполагания и планирования.

5.4.1. Блок 4.4.1. обеспечШ^ет прием от блока 4.3.1. и обра­ботку информации, которая завершается формированием в данном блоке абстрактного знакового образа ситуации. Это осуществляется путем выдвижения и проверки гипотез о существенных свойствах данной ситуации (с помощью так называемого "механизма активно­го поиска"). Абстрактный образ ситуации передается из блока 4.4.1. в блок 4.4.2. для анализа ситуации и управления.

5.4.2. Блок 4.4.2. обеспечивает анализ ситуации, выработку и принятие решений на управление в данной ситуации, используя знания о существенных свойствах ситуации, поступающие с блока 4.4.1., а также целеполагание и планирование, управляя при этом блоком 4.4.3.

5.4.3.  Блок 4.4.3. обеспечивает разумное, рациональное пове­дение человека на основе целеполагания с учетом планирования и прогнозирования развития и изменения данной ситуации, осу­ществляемых блоком 4.4.2.

5.5. Правильным алгоритмом функционирования человека является единовременный учет в любой ситуации состояния внеш­ней и внутренней среды, текущей обстановки, накопленного прошлого опыта, а также целей функционирования с учетом прогнози­рования будущего развития и изменения ситуации.

5.6. Смыслом существования образца человека, его сущ­ностью или душой (в зависимости от Ваших предпочтении) яв­ляется правильно определенный (по Методике Приложения №2 на­стоящей ИЭ) индивидуальный функциональный запрос Поставщи­ка на функционирование Потребителя. Данный запрос представ­ляет собой вечную, непреходящую составляющую Вас как челове­ка Потребителя и не зависит от способа существования эксплуа­тируемого Вами образца человека.

5.7. Чем больше соответствие между реальным функциони­рованием Вашего образца и функциональным запросом Поставщи­ка, тем выше уровень Вашей духовности и тем больше приятие Вас Поставщиком как системой более высокого яруса, которой потре­бовалась данная сущность. Это обусловлено более легким процес­сом адаптации Вашего образца к объективно существующему за­просу, если Ваш образец своим функционированием этой адапта­ции не противодействует.

5.8. Чем меньше соответствие между реальным функциони­рованием Вашего образца и функциональным запросом Поставщи­ка, тем меньше уровень Вашей духовности и тем больше противо­действие Вам со стороны Поставщика, нуждающегося именно в той сущности, которую он указал в своем запросе. Это обусловлено возникающими в данном случае проблемами с адаптацией к объек­тивно существующему запросу Поставщика, которая все равно бу­дет происходить.

6. УКАЗАНИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ

"Что бы ты ии делал, всегда помни о своем на­чале и о своем конце. "

6.1. Общие указания по эксплуатации человека:

6.1.1. Использовать образец человека строго по назначению (смотри п.п. 2.1. настоящей ИЭ).

6.1.2. Питать подсистему 4.1. по п.п. 3.3.2. настоящей ИЭ.

6.1.3. Питать подсистемы 4.2.-4.4. по п.п. 3.3.1. настоящей ИЭ.

6.1.4. Обеспечивать соответствие объема и вида питания об­разца уровню и виду его активности (по виду подсистем).

6.2. Для получения наиболее эффективного результата при использовании образца человека следует:

6.2.1. Обеспечить средствами подсистем 4.3. и 4.4.:

• отношение образца ко всему окружающему как к спектаклю;

• нахождение образца посередине между двумя любыми по­лярными оценками и суждениями и отсутствие цепляния за какую-либо крайность.

6.2.2. Выполнение п.п. 6.2.1. значительно облегчается в слу­чае:

• приятия целей и желаний других и полного отсутствия их осуждения;

• сосредоточения в первую очередь на текущем моменте, а не на прошлом или будущем. (Вчера и завтра не существуют; они не могут существовать; они не входят в природу вещей. Существует только этот день.)

• направления эмоциональной активности любого вида на данный образец человека, а не на объекты, находящиеся вне (вокруг) образца. (Если Вы выходите из себя, определите сначала направление Вашего дальнейшего движения. Желательно что бы оно было направлено в Вашу же сторону.)

6.2.3. В случае возникновения проблем при выполнении дан­ных рекомендаций обратитесь к разделу 9 настоящей ИЭ.

6.3. Для обеспечения эксплуатации человека по назначению определите Ваш индивидуальный функциональный запрос, ис­пользуя Методику, приведенную в Приложении №2 к настоящей ИЭ.

6.4. Для определения уровня показателей характеристик об­разца по п.п. 3.1.1. - 3.1.4. настоящей ИЭ используйте стандартные психологические тесты. При необходимости улучшения этих харак­теристик включите в техническое обслуживание образца специаль­ные мероприятия, разрабатываемые соответствующими обслужи­вающими органами.

6.5. Для обеспечения нормального уровня показателя це­лостности (системности) образца (п.п. 3.1.5. настоящей ИЭ) строго соблюдайте все элементы и этапы алгоритма функционирования (смотри раздел 5 настоящей ИЭ), обеспечивая системное (целостное) реагирование и поведение образца в любой ситуации, то есть с учетом результатов работы всех подсистем.

6.6. Достижению высокого показателя целостности способ­ствует постоянный повышенный уровень активности подсистемы 4.4.,  обеспечивающий состояние осознанности  (свидетель-ствования) функционирования образца.

6.7. Для достижения необходимого уровня показателя духов­ности (п.п. 3.1.6. настоящей ИЗ) всемерно приближайте реальное функционирование образца к требованиям индивидуального функ­ционального запроса Поставщика (смотри п.п. 6.10. настоящей ИЭ). Этому способствует соблюдение п.п. 6.5. и 6.6. настоящей ИЭ.

6.8. Включение активного режима образца человека для оче­редного цикла использования после перерыва в работе по п.п. 2.2. настоящей ИЭ производите в следующем порядке:

6.8.1. Используя штатные средства управления, заставьте об­разец человека громко спросить: "Потребитель (или как-либо еще, в зависимости от Ваших предпочтений), Вы здесь?". Если Вы слы­шали вопрос, ответьте: "Да".

6.8.2. Дайте образцу человека устную команду: "Успокойся и прийди в себя". Вы должны добиться от образца ответа: "Конечно, Потребитель".

6.8.3. Затем дайте образцу человека устную команду: "Будь внимательным, чтобы они тебя не одурачили". Вы должны добить­ся от образца ответа: "Конечно, Потребитель".

6.8.4. После этого приступайте к первой фазе ТО-1.

6.9. Для обеспечения высокой точности определения индиви­дуального функционального запроса используйте правило опреде­ления Вами Ваших проблем, приведенное в Приложении №2 на­стоящей ИЭ.

6.10. Обеспечение соответствия деятельности образца чело­века Вашему индивидуальному функциональному запросу осу­ществляйте двумя способами:

6.10.1. Измените, если это возможно, Ваше функционирование в ситуациях, оцениваемых Вами как проблемные, с целью выхода из данных ситуаций.

6.10.2. Обеспечьте приятие на уровне подсистем 4.3. и 4.4. ситуации, которую Вы не можете изменить (смотри п.п. 6.2.), с целью предоставления Поставщику возможности произвести бла­гоприятные изменения самостоятельно в соответствии с п.п. 10.5. настоящей ИЭ. При возникновении сбоев в данном случае смотрите раздел 9 настоящей ИЭ.

6.10.3. В связи с высокой вероятностью неточной оценки Ва­ших проблем и неточного определения индивидуального функцио­нального запроса используйте оба пути одновременно. Основное внимание при этом обращайте на п.п. 6.10.2. настоящей ИЭ в связи с большей эффективностью данного способа.

Немедленно приведите в соответствие Вашу дея­тельность Вашему запросу. Только соответствие Вашей деятельности объективно существующей сущности данного человека гарантирует бесперебой­ное функционирование Вашего образца человека.

7. УКАЗАНИЯ МЕР БЕЗОПАСНОСТИ

Будьте осторожны ! Человек, которым Вы об­ладаете — есть средство повышенной опасности !

7.1. К эксплуатации образца человека допускается человек Потребитель, прошедший медицинский осмотр и изучивший Ин­струкцию по Эксплуатации.

7.2. Во избежание несчастных случаев и выхода из строя человека запрещается:

7.2.1. Применять человека не по назначению, указанному в п.п. 2.1. настоящей ИЭ.

7.2.2. Эксплуатировать человека в условиях, не соответ­ствующих п.п. 2.2. настоящей ИЭ.

7.2.3. Эксплуатировать человека без указанного в п.п. 2.2. на­стоящей ИЭ перерыва.

7.2.4. Использовать для питания человека средства и источ­ники, не утвержденные соответствующими обслуживающими орга­нами.

7.2.5. Проявлять активность образца при выключенной под­системе 4.4.

7.2.6. Эксплуатировать человека при нарушении порядка и правил технического обслуживания, указанных в разделе 8 "Техническое обслуживание" настоящей ИЭ.

7.2.7. Эксплуатировать человека с неисправностями, отра­жающимися на значении характеристик, указанных в разделе 3 "Основные характеристики" настоящей ИЭ.

7.2.8. Нарушать требования раздела 6 "Указания по эксплуата­ции" настоящей ИЭ.

7.3. Особую осторожность следует соблюдать в обращении с подсистемой 4.3. При отсутствии синхронизации с подсистемой 4.4. активность подсистемы 4.3. может привести к несчастным случаям.

7.3.1. К несчастным случаям может привести также повышен­ная активность подсистемы 4.3., вызванная каким-либо одним от­дельно взятым объектом, процессом или явлением. Преодолевайте такую ситуацию путем строгого соблюдения п.п. 6.5. и 6.6. настоя­щей ИЭ.

7.3.2. При возникновении повышенной (бурной) эмоциональ­ной активности в подсистеме 4.3. немедленно переведите под­систему 4.1. на режим глубокого и равномерного дыхания.

7.4. Категорически запрещается оставлять образец человека в активном состоянии без присмотра со стороны Потребителя.

Помните! Пренебрежение одним из вышеука­занных правил может привести к выходу из строя человека или его неправильному функционирова­нию и созданию опасной для окружающих ситуа­ции.

8. ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ

8.1. Техническое обслуживание №1 (ТО-1) производится еже­дневно в течение одного часа сразу же после перерыва в работе образца по п.п. 2.2. настоящей ИЭ и в течении одного часа непо­средственно перед таким перерывом.

8.1.1. Первая фаза ТО-1 (после перерыва по п.п. 2.2. настоя­щей ИЭ) заключается в выполнении в проветренном помещении или на свежем воздухе комплекса профилактических (разминочных и тренировочных) действий для подсистем 4.1. и 4.2. Комплекс дей­ствий выбирается Потребителем самостоятельно, в зависимости от значений текущих характеристик образца по п.п. 3.2. и частично 3.1. настоящей ИЭ, а также индивидуального функционального за­проса Поставщика. Главным условием эффективности мероприя­тий данной фазы ТО-1 является минимальная активность под­системы 4.3, и сведение активности подсистемы 4.4. к свидетель-ствованию выполнения данных мероприятий.

8.1.2. Вторая фаза ТО-1 (перед перерывом по п.п. 2.2. настоя­щей ИЗ) заключается в выполнении в тихом месте и у теплой стенки (в холодное время года) в максимально удобной для Вас позе пол­ного расслабления (релаксации) подсистем 4.1. и 4.2. Данная фаза ТО-1 может проводиться по любой известной методике (например: по методике аутогенной тренировки или любой другой, в зависи­мости от предпочтений Потребителя). Главным условием эффек­тивности мероприятий этой фазы ТО-1 является минимальная ак­тивность подсистемы 4.3. (либо активность, обусловленная кон­кретным Средством для устранения сбоя или неисправности об­разца, в соответствии с п.п. 8.1.3. настоящей ИЭ) и сведение актив­ности подсистемы 4.4. к свидетельствованию выполнения данных мероприятий.

8.1.3. Если текущее функционирование образца человека со­пряжено с какими-либо неисправностями или сбоями, устраняе­мыми самостоятельно, необходимо перед началом второй фазы ТО-1 ознакомиться со Средством для их устранения, обратившись к разделу 9 и Приложению №3 к настоящей ИЭ.

8.2. Техническое обслуживание №2 (ТО-2) производится еже­недельно в течение 24-х часов. Данное обслуживание производит­ся путем смены текущих условий функционирования образца чело­века и обеспечения подсистем 4.2.-4.4. недополученным в течение недели питанием по п.п. 3.3.1. настоящей ИЭ.

8.3. Техническое обслуживание №3 (ТО-3) представляет собой ежегодные регламентные работы, которые, как и сложные виды ремонта человека, производятся с привлечением специалистов со­ответствующих организаций любых форм собственности, обслужи­вающих Ваш регион. Данное обслуживание предполагает проведе­ние анализа текущего состояния всех подсистем образца и профи­лактических мероприятий, направленных на предупреждение воз­никновения сбоев и неисправностей.

9. ВОЗМОЖНЫЕ НЕИСПРАВНОСТИ И СПОСОБЫ ИХ УСТРАНЕНИЯ

Запомните! Все сбои и неисправности человека первые проявления свои имеют в подсистеме 4.4., затем в подсистеме 4.3., далее - 4.2. и только после этого в подсистеме 4.1. Неисправности, возни­кающие в подсистемах 4.4. и 4.3., при своевременяом их обнаружении, могут быть устранены Вами самостоятельно (п.п. 8.1.3. настоящей ИЭ) с по­мощью Средств, приведенных в Приложении №3.

СБОИ И НЕИСПРАВНОСТИ:	СПОСОБЫ УСТРАНЕНИЯ
1. Появление на выходе образца катего­рических суждений о чем-либо.	Tinctura №1, Tabulettae №1.
2. Проявление образцом слишком се­рьезного отношения к жизни.	Extractum №1.
3. Проявление образцом каких-либо эмо­ций по поводу окружающих его объек­тов.	Extractum №2, Tinctura №2.
4. Проявление образцом неприятия кого-либо или чего-либо (осуждение). 4.1. Появление у образца осуждения непосредственно окружающих его других образцов. 4.2. Появление у образца осуждения самого себя. 4.3. Проявление образцом страха по поводу какой-либо ситуации.	Extractum №3, Tinctura №3. Vitaminum №1. Extractum №4. Vitaminum №2.
5. Возникновение притягивания или при­вязчивости образца к чему-либо или отталкивания от чего-либо. 5.1. Возникновение сильных матери­альных привязанностей.	Tinctura №4, Extractum №5. Tabulettae №2, Vitaminum №3
6. Возникновение сбоев при попытке увеличения значения показателя ду­ховности.	Tabulettae №3. Tinctura №5.
7. Появление у образца попыток обра­щения к вере как средству решения ка­ких-либо проблем.	Vitaminum №4. Tabulettae №4.
8. Проявление образцом эгоизма при низком уровне показателя целостности функционирования.	Extractum №6. Tinctura №6.
9. Возникновение у образца проблем с любовью.	Extractum №7. Vitaminum №5, №6.
10. Возникновение у образца сбоев при воспитании подрастающего поколения.	Extractum №8.

10. ГАРАНТИЙНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Приложение №2

МЕТОДИКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ФУНКЦИОНАЛЬНОГО ЗАПРОСА ПОСТАВЩИКА

У мудреца, познавшего смысл жизни, спросили однажды: "Кто направил тебя на. Путь?"

Мудрец ответил: "Пес. Однажды я увидел пса, умирающего почти от жажды и стоящего у края воды. Всякий раз, когда оя наклонялся, он видел собствевяое отражение, пугался и отскакивал, потому что думал, что там другая собака. Но вот необходимость стала такой, что os отбросил страх и прыгвул в воду, и отражение исчезло от этого. Пес обнаружил, что препятствие, которым был он сам, барьер между ним и тем, что он искал — исчез.

Таким же образом исчезло и мое собственное препятствие, когда постиг я, что это было то, что я считал самим собою. А. путь был указан поведением собаки. "

Для определения Вашего индивидуального функцио­нального запроса воспользуйтесь рисунком №2, на котором для удобства объяснения приведен пример такого определе­ния.

Точка пересечения полуосей ЯА, ЯВ и ЯС, то есть точка "Я" соответствует Вам как Потребителю образца человека.

Полуось ЯА соотвэтствует Вашей семье как некоторой системе, предъявляющей определенное требование к Вашему функционированию. Выполняя эти требования, Вы участвуете в деятельности по сохранению человека как вида организмов, населяющего биосферу, путем размножения, выкармливания и воспитания детей. Оцените это требование и соответствую­щее ему Ваше функционирование в часах (в среднем за неде­лю) и отложите на этой полуоси от точки "Я" в виде вектора. В данном примере отложен вектор 1.

Полуось ЯВ соответствует Вашей работе (службе) как не­которой системе, предъявляющей определенное требование к Вашему функционированию. Выполняя эти требования Вы добываете средства к существованию для Вас и Вашей семьи. Оцените это требование и соответствующее ему Ваше функ­ционирование в часах (в среднем за неделю) и отложите на этой полуоси от точки "Я" в виде вектора. В данном примере отложен вектор 2.

Полуось ЯС соответствует некоторой общественной си­стеме как наиболее близкой Вам части человеческого сооб­щества, предъявляющей определенное требование к Вашему функционированию. Выполняя это требование Вы участвуете в обеспечении сохранения и развития Человечества как соци­альной системы, являющейся частью ноосферы.

Человек, как известно, представляет собой существо не только биологическое, но и социальное. Поэтому функциони­руя и в семье и на работе Вы уже вносите определенный вклад в систему социальных отношений. Кроме того, это мо­жет быть и какая-то непосредственная общественная дея­тельность. Оцените это требование и соответствующее ему Ваше функционирование в часах (в среднем за неделю) и от­ложите на этой полуоси от точки "Я" в виде вектора. В данном примере отложен вектор 3.

Определите суммарное функциональное требование, под воздействием которого Вы фактически находитесь, путем сложения векторов 1, 2 и 3. В данном примере вектор F есть вектор "сумма требований", предъявляемых к Вам, с Вашей точки зрения, то есть как это Вы сами себе представляете.

Если Вы не знаете как складывать вектора, поймайте лю­бого школьника восьмого класса и попросите его помочь Вам, только не сильно бейте.

Проанализируйте, отчего и почему у Вас сложилось именно такое представление о требованиях к Вам со стороны семьи, работы и общества и о Вашем в них функционирова­нии.

Ваше понимание обязанностей в семье, обществе и на работе и, следовательно, Ваше функционирование определя­ются знаниями об общих обязанностях человека и обязанно­стях представителя той или иной профессии, той или иной идеологической, религиозной, этнической и т.д. и т.п. группы, накопленными Вами на жизненном пути, и в первую очередь под влиянием системы воспитания и образования.

На рисунке в качестве примера профессиональных обя­занностей изображен вектор DP, соответствующий некоторой профессиональной группе, которая имеет определенные тре­бования к своим представителям. Данный функциональный запрос представляет собой "требования профессии". Эти тре­бования складываются из собственно служебных требований, требований общества и требований семьи, изображенных на рисунке в виде проекций (составляющих)    вектора •'требования профессии" (DP) на оси А, В и С соответственно.

В качестве примера запроса идеологической, религиоз­ной, этнической и т.д. и т.п. группы на рисунке изображен век­тор DI, соответствующий некоторой социальной группе, кото­рая также имеет определенные требования к своим предста­вителям. Данный функциональный запрос представляет со­бой "требования идеологии". Эти требования складываются из определенных требований к поведению в семье и воспита­нию детей и требований по выполнению определенных обще­ственных и функциональных обязанностей. На рисунке эти требования изображены в виде проекций (составляющих) вектора "требования идеологии" (DI) на оси А, В и С соответ­ственно.

Оценивая требования (запросы) к самому себе со сторо­ны семьи, работы и общества, Вы учли требования DP и DI.

Необходимо иметь в виду, что кроме функциональных требований, предписанных профессиональной, этнической, религиозной, идеологической и т.д. и т.п. группами, имеет мес­то функциональное требование Поставщика, соответствую­щее человеческой сущности. Важно понимать, что первые требования есть результат субъективного восприятия дей­ствительности, пусть даже в масштабе человечества, а по­следнее требование существует совершенно объективно. Причем первые требования доводятся до членов человече­ского сообщества, в первую очередь, через систему воспита­ния о образования, а последнее требование усваивается, в основном, с жизненным опытом. В связи с этим первые тре­бования формализованы в значительно большей степени. Сущностные функциональные требования к человеку могут быть в конкретных (профессиональных, этнических и т.д. и т.п.) требованиях явно не выраженными или вообще плохо представленными, но тем не менее существуют и оказывают свой влияние объективно в связи с существованием Челове­чества как такового. Причем для каждого конкретного челове­ка, постольку поскольку он существует, эти требования имеют определенную специфику. Оценивая требования (запросы) к самому себе со стороны семьи, работы и общества, Вы не могли не учесть эти требования.

Следовательно, можно утверждать, что вектор F ("сумма требований") включает в себя (состоит из) не только векторов DI ("требования идеологи") и DP ("требования профес­сии"), но и вектора, представляющего собой "сущностные требования к человеку" (DS), которые и являются Вашим ин­дивидуальным функциональным запросом. Для их определе­ния (определения индивидуального функционального запро­са Поставщика} необходимо их выделить в явном виде из всей суммы требований, определенной Вами ранее.

В изображенном на рисунке примере учтены проблемы на работе, в семье и в общественной жизни, количественная оценка которых отложена от точек "1", "2" и "3" соответствен­но в сторону точки "Я". Вектор, образованный из полученных на полуосях ЯА, ЯВ и ЯС составляющих, обозначен как инди­видуальный функциональный запрос (вектор DS), соответ­ствующий сущности данного конкретного человека Потреби­теля.

Приложение №3

СРЕДСТВА ДЛЯ УСТРАНЕНИЯ НЕКОТОРЫХ СБОЕВ И НЕИСПРАВНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

Extractum №1.

Зайдите в кинотеатр и посмотрите на зрителей. Не смотрите на экран, забудьте про картину; не смотрите на экран, просто посмотрите на зрителей в зале. Кто-то будет плакать и слезы будут течь по его щекам, кто-то будет смеяться, кто-то будет сексуально возбужденным. Вы только посмотрите на людей. Что они делают? Что с ними происходит? А ведь на экране нет ниче­го, кроме картинок - картинок из света и тени. Для них картина стала не просто картиной, фильм стал не просто фильмом. Они забыли, что это всего лишь придуманная история, они воспринимают это серьезно.

На этой земле жило много людей. В том месте, где вы сейчас сидите, похоронено как минимум десять мертвых тел и они тоже были такими же серьезными, как вы. Теперь их больше нет. Куда ушли их жизни? Куда ушли их проблемы? Они сражались - сражались за каждый дюйм земли, и вот -земля здесь, а их нет.

Конечно их проблемы были проблемами. Они были проблемами - так же как и ваши проблемы. Но где все их проблемы? И если человечество однажды исчезнет, то земля останется, деревья будут расти, реки будут течь и солнце будет вставать; земля никак не почувствует нашего отсутствия и не спросит, куда девалось человечество.

Посмотрите вокруг: посмотрите назад, посмотрите вперед, посмотрите во всех направлениях, в которых вы присутствуете, в которых присутствует ваша жизнь. Все это выглядит как длительный сон, и все, что вы восприни­маете так серьезно в данный момент, в следующий момент станет бесполез­ным. Вы его даже не запомните.

Вспомните вашу первую любовь, вспомните, какой серьезной она была. От нее зависела ваша жизнь. Теперь вы совсем не помните ее, она забыта. И все, о чем вы думаете, что сегодня от него зависит ваша жизнь, будет забыто. Жизнь есть поток, ничего не остается. Это как кинофильм, в нем все изменяется и превращается во что-то другое. Но в какой-то момент вы чувствуете, что это очень серьезно.

Если вы несчастны, то вы воспринимаете жизнь слишком серьезно. И не пытайтесь найти какие-либо способы, чтобы стать счастливым. Просто измените свое отношение ко всему. Вы не можете быть счастливым с се­рьезным умом. С праздничным умом вы можете быть счастливым. Воспри­нимайте всю эту жизнь как миф, как сказку. Она едина, и если вы воспри­нимаете ее так, то вы не будете несчастны. Несчастье проистекает из слиш­ком большой серьезности. Попробуйте это в течение семи дней; в течение семи дней помните только одно, - что вся жизнь есть только спектакль, - и вы не будете больше тем же самым. Всего только в течение семи дней! Вы много не потеряете, потому что у вас нет ничего, что можно было бы терять.

Вы можете попробовать это. В течение семи дней воспринимайте все как спектакль, как шоу. Эти семь дней дадут вам представление о вашей природе, о вашей внутренней чистоте. Вы будете счастливы, но вы не смо­жете даже постичь, какой тип счастья имеет место, потому что вы^еше не знали никакого счастья. Вы знали только различные степени несчастья. Вы не знаете, что такое счастье, потому что вы не можете этого знать. Если вы имеете концепцию мира, в которой вы воспринимаете его очень серьезно, то вы не можете знать, что такое счастье. Счастье случается только в том случае, если вы опираетесь на концепцию, что мир есть просто спектакль.

Так что попробуйте это, делайте все праздничным образом, исполняйте роль - не воспринимайте все реально. Если вы играете роль, то вы будете стараться исполнить ее умело, но вы не будете подвержены возмущениям. В этом нет никакой необходимости. Вы исполните свою роль и отправитесь спать. Но помните - это роль, так что в течение семи дней следуйте именно этой позиции. Тогда с вами может случиться счастье, а если вы узнаете, что такое счастье, то вам не нужно будет двигаться в несчастье, потому что это ваш собственный выбор.

Вы несчастны, потому что вы выбираете неправильное отношение к жизни. Вы можете быть счастливым, если выберете правильное отношение. Что такое правильное отношение? Что является критерием? Критерием яв­ляется следующее: отношение, которое делает вас счастливым, является правильным; не существует никаких объективных критериев. Отношение, которое делает вас несчастным и заставляет страдать, является неправиль­ным. Критерий является субъективным; критерием является ваше счастье.

Extractum Ns2.

Будь невозмутим желаниями. Но как быть невозмутимым? Желание означает беспокойство, возмущение, так как быть невозмутимым - причем в моменты крайнего желания? Вы в гневе, гнев охватывает вас, вы на время становитесь безумным, одержимым, вы перестаете быть здравомыслящим. Когда вас охватывает гнев, вы начинаете отождествлять себя с гневом. Вы становитесь с ним единым целым, вы начинаете действовать посредством его, вы начинаете что-то делать посредством его. Вы забываете, что гнев есть нечто отличное от вас.

Нужно сделать следующее. Когда вы в гневе, гнев как раз посередине между вами и объектом вашего гнева. Вот вы здесь, тогда гнев там, а вон там - объект вашего гнева. От гнева можно двигаться в двух направлениях. Можно двигаться к объекту, тогда он становится центром вашего сознания, объектом вашего гнева. Тогда ваш ум становится сфокусированным на объекте, на том, кто обидел вас. Это один путь, по которому вы можете пе­ремещаться от гнева. Есть и другой путь: вы можете перемещаться к самому себе. Вы не перемещаетесь к тому объекту, который, как вы считаете, вызвал ваш гнев. Вы перемещаетесь к тому объекту, который испытывает гнев; вы перемещаетесь к субъекту, а не к объекту.

Обычно вы всегда перемещаетесь к объекту. Если вы перемещаетесь к объекту, то пылевая часть вашего ума возмущается и вы будете чувствовать, что вы возмущены, обеспокоены. Если вы движетесь внутрь, в центр своего собственного существа, то вы сможете стать свидетелем этой пылевой части;

вы сможете увидеть, что возмущена пылевая часть ума, но вы не возмуще­ны. Вы можете поэкспериментировать подобным образом на любом жела­нии, на любой эмоции, на любом возмущении вашего ума.

Встаньте перед зеркалом и выразите свои гнев - и будьте свидетелем этого. Вы один, поэтому вы можете медитировать над этим. Делайте все, что вы хотите, но только в вакууме. Если вы хотите кого-нибудь побить, бейте, но пустое небо. Если вы хотите сердится, сердитесь; если вы хотите пронзительно кричать, кричите. Но проделывайте это в одиночку и вос­принимайте себя как точку, которая смотрит на все это, на весь этот спек­такль. Тогда это превращается в психологическую драму, вы можете сме­яться над ней, и все это может превратиться для вас в глубокое очищение, в катарсис. Потом вы будете чувствовать себя облегченным, но вы не только облегчитесь от этого, посредством этого вы что-то приобретете. Вы станете более зрелым; для вас будет иметь место некоторый рост. И теперь вы будите знать, что даже в том случае, когда вы гневаетесь, внутри вас имеется центр, который остается невозмущенным. Теперь пытайтесь раскрыть этот центр все больше и больше; если вами овладевает желание, его легко раскрыть.

Extractum №3.

Когда вы в гневе, вы всегда оправдываете свой гнев, но когда кто-то другой гневается, вы всегда осуждаете его. Ваше безумие естественно, а без­умие других является извращением. Все, что бы вы ни делали, является добром, а если и не добром, то необходимостью. Вы всегда находите ра­зумное объяснение для своих действий. То же самое делают и другие, но тогда даются другие объяснения. Если вы сердитесь, то вы говорите, что это необходимо, чтобы помочь другому. Но когда кто-то сердится на вас, те же самые объяснения неприменимы. Тогда он безумец, он дьявол.

Мы имеем двойные стандарты - одни стандарты для себя, другие для всех остальных.

Если вы думаете, что вы исключение, то знайте, что это именно то, что думает каждый заурядный ум. Знание о том, что вы являетесь обыкно­венным, является самой необыкновенной вещью в мире. Каждый подобен всем остальным. Те же самые желания, которые парят вокруг вас, парят и вокруг всех других. Но вы защищаете все, что бы вы не делали, вы утверж­даете, что это хорошо. Именно поэтому вы и делаете это, но те же самые вещи, которые делают другие люди, не являются теми же самыми. И это происходит не только с отдельными людьми; это происходит с расами, с нациями. Именно из за этого весь мир пришел в такой беспорядок.

Если вы даете оправдание своим действиям, то, пожалуйста, давайте такие же точно обоснования и действиям других. Если вы критикуете дру­гих, то применяйте ту же самую критику и к себе. Не создавайте двух стан­дартов. Единый стандарт тотально трансформирует вас, потому что при едином стандарте вы станете справедливыми и в первый раз сможете по­смотреть непосредственно на реальность, как она есть.

Вы думаете, что вы уже хороши, а все другие плохи; в изменении, трансформации нуждается весь мир, а не вы. Вот почему в мире всегда так много лидеров, движении, пророков. Они все время кричат с крыш и при­зывают изменить мир и совершить революцию, и мы делаем одну револю­цию за другой, но ничего не меняется. Человек остается тем же самым, и земля остается в том же самом страдании. Меняются только маски и ярлы­ки, а страдания продолжаются. Вопрос не в том, как изменить мир. С миром все в порядке; беспорядок царит в вас. Вопрос состоит в том, как изменить самого себя.

Вопрос "Как изменить самого себя?" является религиозным; вопрос "Как изменить мир и всех остальных?" является политическим. Политик думает, что с ним все в порядке; он в действительности является моделью того, каким должны быть все. Он является моделью, он идеал, это именно он должен изменить весь мир. Все, что бы ни видел религиозный человек в других, он видит также и в себе. Если он видит насилие, он тут же задается вопросом, есть в нем насильственность или нет и так далее. И чем больше он ищет, тем больше он обнаруживает, что является источником всех зол. Тогда не возникает вопрос, как изменить весь мир; возникает вопрос, как изменить самого себя. И изменения начинаются в тот момент, когда вы принимаете единый стандарт. Тогда вы уже изменяетесь.

Не осуждайте других! Не осуждайте себя!

Неосуждающий ум будет иметь сострадание; неосуждающий ум будет иметь глубокую степень приятия.

Неприятие никогда ничего не трансформирует. Оно только просто подавляет, и то, что подавляется становится еще более сильным. Оно дви­жется к вашим корням, к вашему подсознанию глубоко внутри вас, и оттуда оно начинает функционировать. И действуя из этой темноты подсознания, оно становится более сильным. Теперь вы не можете его принять, потому что вы даже не осознаете его.

Приятие все выводит на поверхность. В подавлении нет никакой не­обходимости. Вы знаете, что в вас сидит, вы принимаете все это как есте­ственные факты без какого-либо осуждения. Нет никакой необходимости подавлять их. Они выходят на поверхность ума, ас поверхности ума они легко могут быть отброшены. Из глубокого центра они не могут быть вы­брошены. И, кроме того, когда они на поверхности, "вы все время осознаете их, а когда они в подсознании, то вы перестаете осознавать их. Но болезнь, которую вы осознаете, может быть излечена; болезнь, которую вы не осоз­наете, излечить невозможно.

Extractum №4.

Принимайте себя такими, какими вы являетесь, и принимайте всецело, безусловно. Вы такой, каким Бог хотел видеть вас - в точности такой. Именно таким вы нужны здесь в данный момент. Не старайтесь измениться. Сама попытка изменения является глупой, потому что кто должен изменить­ся? Изменяться будете вы. Сама попытка является глупой, потому что вы стараетесь вытащить себя при помощи шнурков от ботинок. Вы можете под­прыгнуть немного, но вы снова окажетесь на той же самой земле - и в еще худших условиях, потому что появится чувство вины: вы не преуспели, вы потерпели поражение.

Все ревнители совершенства являются невротиками.

Нормальная психика заключается единственно в том, чтобы прини­мать себя таким, как есть. Не осуждайте, не судите. Не создавайте стандар­тов и критериев для суждения. Внезапно вы поймете, что вы начали дви­гаться, что река течет. И река достигает океана сама по себе - нет нужды подгонять ее силой. Чем больше вы стараетесь изменить себя, тем больше вы забираетесь в порочный круг. И тогда появляется чувство вины; а когда вы испытываете чувство вины, вы чувствуете себя осуждаемым, а когда вы чувствуете себя осуждаемым, жизнь превращается в ад.

В этом отличие между псевдорелигиозностью и подлинной религиоз­ностью. Псевдорелигиозность утверждает, что вы должны быть совершенны. Это порождает принципы морали, идеологии, политики, потому что вы несо­вершенны; это порождает глубокое страдание, постоянные колебания и страх, потому что вы несовершенны; это порождает преисподнюю и небеса. Если вы станете совершенны, вы получите в награду небеса; если не станете совершенны, то наказанием для вас будет ад.

Подлинная религиозность знает, что вы уже совершенны, что вам не надо таким становиться. Вы не можете быть несовершенны, потому что то, что идет от Бога, не может быть несовершенным. Если Бог создал мир, то как он может быть несовершенным? И если вы произошли от Бога, то как вы можете быть несовершенны? Вы - боги.

И это есть осознание, понимание, а не достижение; это не есть нечто, что можно сделать. Если вы безмолвны и бдительны, то в тот же момент вы осознаете: вы совершенны!

Extractum№5.

Существует таинственный закон: когда маятник часов идет влево, то это только кажется, что он идет влево; на самом деле он накапливает энер­гию, чтобы идти вправо; когда он идет вправо, он накаливает энергию для движения влево. Так что то, что кажется, не является всей сутью явления.

Когда вы становитесь счастливым, вы накапливаете энер-ию для того, чтобы стать несчастным. Сегодня психоаналитики утверждают, что когда ребенок рыдает и плачет, его не нужно останавливать, его не нужно старать­ся уговорить, его не надо отвлекать. Ничего не делайте. Просто оставайтесь рядом с ним в безмолвии, позвольте ему рыдать, кричать и плакать, чтобы он легко мог двигаться к счастью. В противном случае он и не сможет пла­кать и не сможет быть счастливым. Именно так мы стали такими, какие мы есть. Мы ничего не можем делать. Мы улыбаемся половиной сердца, мы плачем также половиной сердца; во всем неразбериха.

Но это естественный закон ума. Он движется от одного полюса к дру­гому. Ошибка состоит в том, что когда счастье здесь, вы держитесь за него;

когда боль здесь, вы от нее убегаете. Вы расстроите весь естественный ме­ханизм. Если вы хотите выйти из под действия этого естественного закона, вы не должны цепляться за счастье и стараться убежать от боли. Ничего не предпринимайте. Просто будьте свидетелем.

ы счастливы; примите этот факт. Не держитесь за него, не старайтесь не быть несчастным. Если приходит несчастье, позвольте ему прийти. Оставайтесь просто наблюдателем на холме, просто рассматривайте все. Наступает утро, а затем наступает вечер, встает и садится солнце, наступает темнота и появляются звезды, а затем опять всходит солнце, ~ вы просто наблюдатель на холме. Вы не можете ничего сделать. Вы просто смотрите. Наступило утро; вы отметили этот факт, вы знаете, что теперь наступит ве­чер, потому что вслед за утром идет вечер. А когда приходит вечер, вы от­мечаете и этот факт и вы знаете, что теперь наступит утро, потому что утро следует за вечером.

Когда есть боль, вы являетесь просто наблюдателем. Вы знаете, что боль пришла и что рано или поздно она уйдет и придет ее полярная противо­положность. А когда приходит счастье, вы знаете, что оно не останется на­всегда. Несчастье будет просто где-то скрыто, оно придет. Вы остаетесь на­блюдателем. Если вы сможете наблюдать без притягивания и отталкивания, то вы попадете в середину, а если маятник остановится посередине, то вы впервые сможете посмотреть, что же из себя представляет этот мир.

Ваш ум подобен фотокамере: вы все время движетесь и делаете снимки, но получается неразбериха, потому что камера не должна двигаться. Если камера движется, в снимках будет неразбериха. Ваше сознание движется от одной полярности к другой, и все, что вы знаете о реальности, является про­сто неразберихой, путаницей, кошмаром. Вы не знаете, что есть что; все за­путано, пропущено. Если вы остаетесь в середине и маятник остановлен, ес­ли ваше сознание теперь сфокусировано, центрировано, то вы знаете, что та­кое реальность.

Extractum №6.

Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите "нет", вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят "нет" -потому что всякий раз, когда вы говорите "нет", вы ощущаете себя сильной личностью.

Иногда можно наблюдать людей, которые говорят "нет" даже тогда, когда в этом нет необходимости.                               ,

Маленький ребенок спрашивает мать: "Можно мне выйти поиграть?" И она немедленно отвечает "нет!" Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно;

бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте - кто-то должен подойти и по­нюхать их, им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.

И ребенок просит: "Можно мне выйти из дома?" А мать говорит:

"Нет". Она даже на секунду не задумалась. "Нет" выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает "нет". Она хо­рошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дома, потому что он будет на­стаивать снова и снова; он попросит два, три раза и на четвертый раз она скажет: "Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше." И она знает это и

ребенок знает это, но все же первой реакцией является "нет". "Да" не кажет­ся таким легким.

Старайтесь чаще говорить "да".

Extractum №7.

Любовь - это то, что случается; она не может возникнуть по команде. Поскольку от вас требовали любить, ваша любовь была фальшивой с самого начала, ваша любовь была отравлена в самом источнике. Никогда не совершайте этого - никогда не говорите ребенку: "Люби. Люби меня, потому что я твоя мать, потому что я твой отец. Люби меня." Не превращайте это в заповедь; иначе ваш ребенок навсегда утеряет свойство любить. Просто любите его. Позвольте этому случиться.

"Возлюби ближнего твоего как самого себя." Но если вы не любите самого себя, как вы можете полюбить другого человека? Пока вы не полю­бите самого себя, вы не сможете любить своего ближнего. Любите самого себя, потому что вы ближе всего к богу. Именно здесь должна возникнуть первая волна.

Основной проблемой сегодняшнего дня является то, что вы ненавидете себя, а желаете любить кого-то другого - это невозможно. А другой тоже ненавидит самого себя и хочет любить вас. Этот урок следует выучить сна­чала внутри самого себя.

Психоаналитики открыли некоторые фундаментальные вещи. Они говорят, что сначала ребенок любит самого себя, его эротика направлена на самого себя. Затем ребенок становится гомосексуальным — мальчики любят мальчиков и желают играть с мальчиками, девочки любят девочек и желают играть с девочками - они не смешиваются друг с другом. А затем возникает гетеросексуальность: мальчиков привлекают девочки, девочки желают общаться с мальчиками и любить их. Сначала эротика направлена на самого себя, затем эротика направлена на свой пол, а затем эротика направлена на противоположный пол - это о сексе. То же самое относится и к любви.

Сначала вы любите самого себя. Затем вы любите 'своих ближних, других людей. А затем вы выходите за пределы такой любви: вы любите все существование. Но основой этого являетесь вы.

Поэтому не осуждайте себя, не отвергайте себя, принимайте себя, лю­бите себя. В вас обитает Бог! Он очень вас любит. Вот почему он обитает в вас. Он сделал из вас храм; он живет в вас. Если вы отвергаете самого себя, вы отвергаете то ближайшее к Богу, которое вы в состоянии найти. Если вы отвергаете ближайшее, то вы не сможете полюбить более далекое.

Extractum №8.

Никого не следует делать христианином, мусульманином, индуистом, коммунистом и т.д. и т.п. в зависимости от места рождения. Обстоятельства рождения не имеют никакого отношения к миропониманию, к идеологии, к религии. Из-за этой надуманной связи с рождением весь мир кажется пони­мающим и религиозным, а на самом деле никто не является религиозным.

Мировоззрение должно быть найдено. Религия должна быть выбрана созна­тельно.

Оставьте детей в покое. Никогда не навязывайте им никакой религии и идеологии. Не обуславливайте их умы. Позвольте им искать самим. По­могите им в их поиске, но не давайте им готовых ответов. Готовые ответы очень обманчивы. Религией нужно жить, религию нужно выбирать. Помо­гите ребенку расти, крепко любите его и не давайте ему ответов, которых вы сами не знаете. Если он спрашивает: "Есть ли Бог?" - скажите ему правду о том, что вы сами ищете; скажите ему, что он должен искать сам; скажите ему, что, если он когда-то найдет истину, пусть поделится ею с вами. Будьте смиренными.

Поскольку имеется такая тяга к религии, нет необходимости учить религии. В результате учения эта тяга уменьшается. Не нужно учить. Оставьте ребенка в покое, любите его. Любите его, и благодаря вашей люби он поймет, что существование является для него и матерью и отцом.

Не учите их словам молитвы. Просто создайте обстановку в семье — создайте атмосферу молитвенности и медитативности. Молится или меди-тирует отец, молится или медитирует мать, и когда ребенок наблюдает это, он может почувствовать восторг, нисходящий на них. Он может видеть их после этого - в течении нескольких часов это совершенно другие люди -более любящие, более мягкие и деликатные.

Не принуждайте ребенка ходить в церковь, потому что церковь ис­портит его и он будет думать, что религия - это ни что иное, как бизнес. Он постепенно поймет, что религия есть ни что иное, как политика.

Все без исключения мистики знают, что все религии истинны; все без исключения философы знают, что все религии ложны; все без исключения политики знают, что все религии полезны.

Не учите ребенка политике и религии. Если ребенок должен быть идентифицирован принадлежностью к какой-либо организации - тон же самой, которой принадлежат родители, то это политика религии - это вовсе не религия.

Тоже самое должно быть применено к любой части мировоззрения ро­дителей. Не рассматривайте детей как средство реализации ваших личных планов и достижения ваших личных целей, не выполненных и не достигну­тых почему-либо вами самими.              

Tabulettae №1.

В декабре 1842 года Адам Томпсон из Цинциннати первым в США погрузился в ванну. Новость о ванне облетела страну. Газеты утверждали, что новая идея разрушит демократическую простоту республики ... Доктора предсказывали ревматизм, воспаление легких и так далее. Мудрецы сошлись на том, что ванна зимой вызовет ухудшение здоровья населения.

Филадельфия, колыбель свободы, пыталась наложить запрет на при­нятие ванны с первого ноября по первое марта. Бостон в 1845 году объявил пользование ванной незаконным, кроме случаев рекомендованных медици­ной. Хартфорд, Провидено, Вильмингтон и другие города попытались пре­пятствовать введению ванн с помощью повышенных налогов на воду. Штат Вирджиния нанес удар этому нововведению, учредив налог 30 долларов в год на каждую ванну, привезенную в штат.

Но к 1922 году в США производилось уже 889000 ванн в год, что дока­зывает абсолютную ненадежность суждений человека.

Tabulettae №2.

Говорят, что перед смертью император Александр Македонский по­просил приближенных пронести по улице его мертвое тело с непокрытыми свисающими руками. Когда его спросили, почему он пожелал такие необы­чайные похороны, Александр ответил: "Я хочу, чтобы все видели, что я умер с пустыми руками. Каждый должен это видеть, и не пытаться больше стать Александром. Мое царство огромно, однако умираю я нищим."

Tabulettae №3.

Критическая самооценка и вытекающая из нее способность различать подлинный и ложный опыт существенны для религиозного отношения, и это прекрасно выражено в древнем религиозном документе буддийского проис­хождения. Мы находим в Наставлениях тибетских учителей перечисление десяти иллюзий, которые могут служить причиной ошибки.

1. Желание можно принять за веру.

2. Привязанность можно принять за благоговение и сострадание.

3. Прекращение мыслительных процессов можно принять за спокой­ствие бесконечного ума, являющееся истинной целью.

4. Чувственные ощущения (или феномены) можно принять за откро­вения (или проблески) реальности.

5. Простой проблеск реальности можно принять за полное ее осу­ществление.

6. Те, кто проповедует, но не практикует религию, могут быть приняты за истинных посвященных.

7. Рабы страстей могут быть приняты за мастеров йоги, которые освобо­дились ото всех условностей.                            ,

8. Действия, предпринимаемые в собственных интересах, можно оши­бочно принять за альтруистические.

9. Обман может быть принят за осторожность.

10. Шарлатанов можно принять за мудрецов.

Tabulettae №4.

Однажды император Александр Македонский спросил Диогена: "Что ты думаешь о Боге?"

Диоген ответил: "Не имеет значения, что я думаю о Боге. Единствен­ное, что имеет значение, это то, что Бог думает обо мне."

Tinctura №1.

Жил в одной деревне старик. Был он так беден, как никто. Но все ко­роли завидовали ему, потому что у него был один прекрасный белый конь. Никто никогда не видывал подобного коня - что красотою, что статью, что силою!... Ax, что за чудо был конь! И все короли предлагали ему за коня все, чего только он ни пожелал бы.

Но старик говорил: "Этот конь для меня - не конь, он личность, ну, а как можно продать, скажите на милость, личность? Он - друг мне, а не соб­ственность. А как можно продать друга?! Невозможно!" И хотя бедность его не знала себе пределов, а соблазнов продать коня было немыслимое ко­личество - он не делал этого.

И вот, однажды утром, зайдя в стойло, он не обнаружил там коня. И собралась вся деревня, и все сказали хором: "Ты - дурак! Да мы все заранее знали, что в один прекрасный день коня этого украдут! А при твоей-то бед­ности хранить такую драгоценность! ... Да лучше б ты продал его. Да ты бы получил любые деньги, какие бы ни запросил! На то и короли, чтобы платить любую цену! А где теперь твой конь?! Тю - тю! Какое несчастье! Это же проклятие!"

Старик же сказал: "Ну - ну, не увлекайтесь! Скажите просто, что коня в стойле нет. Это факт, все же остальное -суждение. Счастье, несчастье ... откуда вам это знать? Как можете вы судить?"

Люди сказали: ''Не вкручивай нам гайки! Мы, конечно, не философы, но и не дураки настолько, чтобы не видеть очевидного, что конь твой укра­ден, что, конечно же, несчастье!"

Старик сказал: "Вы как хотите, я же буду придерживаться того факта, что раз стойло пусто, то коня там нет. Другого же я ничего не знаю - счастье это или несчастье, потому что это всего лишь маленький эпизод. А кто знает, что будет потом?"

А люди смеялись. Они решили, что старик от несчастья просто рех­нулся. Они всегда подозревали, что у него не все дома. Другой бы давно продал коня и зажил как царь. А он и на старости оставался дровосеком, ходил в лес, рубил дрова, собирал хворост, продавал и еле-еле сводил концы с концами, живя в бедности и нищете. Ну, а теперь стало очевидно, что он -сумасшедший.

А через 15 дней ночью конь неожиданно вернулся. Он не был украден, он сбежал в лес. Но вернулся он не один. Он привел с собой дюжину диких лошадей. И снова собрались люди и сказали: "Да, старик, ты был прав! Это мы - дураки! Да это ж и впрямь счастье! Прости нашу дурость милосердно!"

А старик сказал: "Да, что вы, ей богу! Ну, вернулся конь, ну, лошадей привел; так что ж? Не судите! Счастье, несчастье: кто знает?! И это лишь маленький эпизод, вы же не знаете всей истории, зачем судить рано. Вы прочли одну страницу книги, разве можно судить о всей книге? Прочитав одно лишь предложение на странице, как знать, что еще написано на ней? Да даже и одного слова нету у вас! Жизнь — океан безбрежный! Буква из слова, да! А вы судите обо всем целом. Счастье, несчастье - зачем судить, никто этого не знает. И счастлив я в моем несуждении. А теперь идите и не мешайте мне, ради бога!"

И не смогли люди на сей раз возразить старику много, а вдруг старик и на этот раз прав?! Поэтому в этот раз они хранили молчание, хотя в глубине душ своих они прекрасно понимали что это же, конечно, самое прекрасное и сказочное счастье. Двенадцать лошадей пришли с конем! Да только захотеть и все они превратятся в несметные богатства!

У старика был молодой и единственный сын. Он начал объезжать ди­ких лошадей и, не прошло и недели, как он упал и сломал себе ногу. И снова собрались люди, а люди везде одинаковы, как и вы, и снова начали судить. Они сказали: "Да, старик, ты снова прав оказался. Это несчастье. Единственный сын! И ногу сломал, а! Хоть одна была опора в старости тебе, а теперь?! Ты же еще больше обеднеешь!..."

И старик сказал: "Ну, вот! Опять суждение! Зачем вы так торопитесь! Скажите просто, - сын твои ногу сломал! Счастье, несчастье ... кто знает. Снова лишь эпизод, а больше вам не надо. Жизнь идет отрывочно, а судить можно только о целом."

И так случилось, что спустя всего лишь несколько дней на страну на­пал враг, началась воина, и все молодые люди деревни были призваны в ар­мию. И только сын старика был оставлен. Он не мог ходить, бедный калека. И снова собрались люди. Они кричали и плакали, из каждого дома ушел сын, а то и несколько сыновей, и надежды на то, что они вернутся, не было никакой. Потому что напавшая страна была огромной, и битва заранее была проиграна, они не вернутся в дома свои!

... Вся деревня стонала и плакала, и пришли люди к старику и сказали ему: "Прости нас, старик! Бог видит , что ты прав, благословением его было падение сына твоего с лошади. Хотя и калекой может, да с тобой сын твой! Наши же дети ушли навсегда! Он-то жив, да может еще и ходить начнет по-немногу. Лучше хромым, да живым!"

И старик сказал: "Нет, с вами невозможно, люди! Что вы?! Вы ведь продолжаете опять и опять судить, судить, судить! Да, мой сын остался со мной. Но никто не знает благословение это или несчастье. И никто никогда не будет в состоянии узнать это. Один Бог ведает!"

Tmctura №2.

Будда проходил по деревне, собрались несколько человек. Они были против него и оскорбляли его. Будда слушал, а затем сказал: "Я должен до­браться вовремя до другой деревни, так могу ли я идти теперь? Если вы сказали все, что хотели сказать, если вы закончили, то я могу идти. Если же у вас имеется еще что-то, что вы хотели сказать мне, то, возвращаясь назад, я буду ждать вас здесь же. Вы можете прийти и сказать мне."

Эти люди были просто удивлены. Они не могли ничего понять. Они стали неловко чувствовать себя потому, что ожидаемая ими реакция не на­ступала. Они оскорбляли его, обзывали его нехорошими словами, поносили его, поэтому они сказали: "Но мы и не говорим тебе ничего, мы поносим и оскорбляем тебя."

Будда сказал: "Вы можете делать это, но если вы ждете какой-то реак­ции от меня, то вы пришли поздно. Если бы десять лет назад вы пришли ко мне с такими словами, я бы реагировал. Но теперь я знаю, как действовать, теперь я хозяин самого себя; вы не можете заставить меня сделать что-либо. Теперь вы можете оскорблять меня, но это никогда не достигнет меня, пото­му что я никогда не приму это. И пока я не приму это - пока я не приму это со своей стороны, - вы не сможете дать мне что-либо. Давать вы можете, но я не приму этого."

Он сказал: "В соседней деревне люди пришли ко мне со многими сла­достями, но я сказал им, что не нуждаюсь в сладостях. Пожалуйста, заберите их обратно. Я спрашиваю вас, что они сделали с этими сладостями?"

Люди, собравшиеся вокруг него, сказали: "Они, скорее всего, распре­делили их между жителями деревни."

Будда рассмеялся и сказал: "Что ж вы теперь будете делать? Вы броса­ли на меня обиды, оскорбления, гнев, ненависть, а я говорю вам, что не при­му их. Теперь вы должны забрать их обратно и распределить между жителя­ми деревни.Я сочувствую вам."

Tinctura №3.

Паук жил высоко в стропилах старого амбара. Однажды он спустился на длинной нити на более низкую балку, на которой он обнаружил много мух, которых, к тому же, было легче ловить. Поэтому он решил постоянно жить на этом более низком уровне и сплел себе там новую удобную паутину. Но однажды он заметил нить, которая вела куда-то вверх, в темноту. "Она не нужна мне больше,- сказал он,- Она только путается под ногами." Он перекусил ее и, тем самым разрушил всю свою паутину, которая держалась на ней.

Tinctura №4.

Один могущественный царь, властитель необозримых земель, был так мудр, что великие мудрецы были его простыми слугами.

И вот однажды случилось так, что он почувствовал себя расстроенным чем-то. Тогда созвал он всех слуг своих и сказал им слово свое.

"Неведома мне причина, но велит мне что-то искать особого кольца, которое сможет дать особый мир душе моей. И должно это кольцо быть таково, чтобы в несчастье оно радовало меня и поднимало настроение мое, а в радости - печалило бы, кабы взгляд бросал я свой на него."

И поняли они, что заданная им задача непосильна. И загрустили, ибо царь - на то и царь, чтобы головы, не умеющие задачи его решать, от тел, носящих их, отделять. И к Суфи пришли и стали просить помочь им эту за­дачу решить. Сулили золота горы две принести на крылатом волшебном ко­не! ... Суфи их слушал и не скрывал улыбки своей, и он так им сказал:

"Зачем же так далеко ходить, чтобы о таком простом деле просить? Задача эта давно решена, - на пальце моем сияет она. Мое богатство в кольце моем, что так вы алкаете вдевятером. Все золото мира и гурий улыбки - непрочны, очень и очень зыбки. Но раз уж царь вам так приказал, - то значит и он уже нечто понял. Кольцо свое с пальца теперь я сниму, - и с вас за него ничего не возьму. Отдайте ж царю вот это кольцо - и да просияет его лицо! И да хра­нит его Аллах во всех его мудрых и вздорных делах! Условие только по­ставлю одно, - и пусть непременно свершится оно. Под камнем послание скрыто одно, прочесть которое можно, но ... Прочесть лишь можно его тогда, когда я впрямь свершиться беда. Когда ж еще можно будет терпеть, то царь не должен туда смотреть, поскольку если не время открыть - то словно птицу легко упустить. Когда ничего не останется, все! - тогда лишь можно от­крыть кольцо". И Суфи кольцо свое им передал, и с них и дирхема даже не взял. И как он сидел в придорожной пыли - растаял словно мираж вдали.

Царь принял условие. И вот однажды началась война, враг побеждал и страна была потеряна. И бывали моменты, когда царь приходил в отчая­ние - и был на грани того, чтобы открыть кольцо. Но он вспомнил:

"Когда же еще можно будет терпеть То царь не должен туда смотреть, Поскольку если не время открыта-То словно птицу легко упустить. Когда ничего не останется, все! -Тогда лишь можно открыть кольцо" И царь тогда себе говорил:

"Еще не все, не все я упустил. И раз еще мне дано как-то жить, То значит и царство смогу я нажить. Уж коль я сумел его потерять, -То значит еще можно отвоевать!"

Но враги подходили все ближе к столице, - и ему пришлось бежать, чтобы спасти жизнь свою. Враги преследовали его. Он слышал храп лоша­дей, топот подков приближался. И он продолжал бежать. Были потеряны все друзья. Пали лошади под ним. А он продолжал бежать. Сапоги изорвались, ноги окровавились. Силы отказывали ему, - а он должен был бежать, если хотел еще жить. Он дошел до предела, — он был голоден, он изнывал от жаж­ды, - а враги все приближались. Дорога впереди обрывалась - наперерез ле­жала пропасть. Вернуться - позади враги. Перепрыгнуть - невозможно такое чудо. Только разобьешься. Казалось, конец - и вот теперь! ... Но нет - он еще ждал, ибо он сказал себе: "Но ведь я еще жив, и я могу попытаться опус­титься в пропасть и спрятаться там! Условие все еще не выполнено!" И вот вдали засверкало оружие врагов. Он пополз к краю пропасти, - и взглянул вниз, увидел там двух голодных и злых львов, которые уже ждали его. Вре­мя начало отсчет последним минутам жизни его.

Последним усилием стащил он кольцо с пальца - и - повернул камень. И высверкнуло солнцем гемму, и засияли старинные буквы:

И ЭТО ПРОЙДЕТ.

И внезапно сердце его перестало биться, как раненная птица. На душе его воцарилось великое спокойствие.

А враги прошли стороной - они не верили, чтобы царь пошел дорогой к пропасти. И он уже не слышал конского топота. Он сел, вытер рукой пот со лба. И отоспался. Он отдыхал десять дней целых. А на одиннадцатый его нашли солдаты брата его, - он прислал подмогу. И он пошел войной на вра­гов своих. И Судьба вновь обратила к нему лик свой. Он разбил врага, он вернул земли свои, он вернулся сам, он возвратился во-дворцы свои! ... Весь народ ликовал! В его честь и победы славной его, в честь приумножения зе­мель его взрывались светом фейерверки, сыпались лепестки .роз, и гирлянды цветов украшали все вокруг! Царь никогда не чувствовал большей радости.

Сердце его было переполнено, и оно не вмещало всей радости, оно было го­тово разорваться от счастья! Он чувствовал, что умрет от счастья, он уже те­рял сознание от пьянящего его счастья! ... И внезапно он открыл кольцо - и вновь сверкнула ему гемма:

И ЭТО ПРОЙДЕТ.

И говорят, что он успокоился - и лукаво сверкнули глаза его. А к кон­цу своей жизни он стал Совершенным, - раскрыл Аллах ему мудрость свою".

Tinctura№5.

Группа несчастливых мужчин и женщин слышала о прекрасном месте, называемым Небесным Городом. Желая жить в нем они посоветовались с мудрецом, который сказал им: "Идите на окраину города. Там вы увидете следы. Следуйте по ним до самого Небесного Города."

Обнаружив следы, часть людей немедленно повернула назад, потому что следы вели в пугающую их дикую местность. Остальная часть 'группы некоторое время продвигалась по следам, но еще некоторые из них остано­вились, когда пошел дождь.

Еще через несколько миль группа разделилась на две спорящие части, каждая из которых предъявляла права на то, чтобы руководить экспедицией. Между ними разгорелась такая яростная битва, что они полностью забыли о Небесном Городе и вернулись домой для того, чтобы продолжить спор.

Наблюдая все это, мудрец говорил своим ученикам: "Из-за заморо­женного человеческого ума такое случается все время. И все же, людям нужно говорит о следах. Время от времени кто-то настойчивый доходит по ним до Небесного Города."

Tinctura №6.

Великий король спросил Бодхидхарму: "Я все искал и искал только одну вещь: как избавиться от эго, потому что все Учителя во все века гово­рили только одно - станьте без эго и вы найдете Бога, избавьтесь от эго и освобождение будет достигнуто. Я сделал все, что мог сделать, то есть что человеку доступно, но я не смог освободиться от этого аго." "Не будете ли вы так добры,- сказал он Бодхидхарме,- чтобы помочь мне?"

Бодхидхарма посмотрел на него,--- так, как он обычно смотрел - этими острыми, пылающими глазами, проникающими глазами. Он сказал: "Ты сделал кое-что. Ты сделал достаточно, я вижу. Теперь тебе ничего не надо делать больше. Я сделаю это! Приходи утром в три часа и я покончу с этим навсегда."

Король был слегка озадачен: "Какой вздор несет этот человек? Как он может покончить с моим эго навсегда? Но кажется стоит попытаться ..."

Когда он уходил, спускался по ступеням вниз, Бодхидхарма снова по­звал его и сказал: "Послушай! Когда ты прийдешь утром, не забудь принести эго с собой! Принеси и я убью его! Конечно, я покончу с ним!"

Теперь король стал еще более озадачен: "Что он имеет ввиду? Принес­ти эго? Когда я прийду, оно будет со мной. Этот человек кажется сумасшед­шим. И не только так выглядит ... он точно сумасшедший!" Он не мог уснуть всю ночь, он думал и думал. Много раз он решал, что просто глупо идти к этому человеку темной ночью. И он сказал: "Приходи один!" Ника­ких телохранителей, никого нельзя брать с собой. "Кто знает? Этот человек может сделать что-нибудь скверное. Он может ударить меня или что-нибудь еще, ведь он выглядит опасным."

Но он действительно тяжело работал всю свою жизнь. Стоило попы­таться, надо было рискнуть. В три часа он не смог устоять перед искушени­ем, - он пошел; испуганный, боящийся, но он пошел.

В тот момент, когда он достиг пещеры, Бодхидхарма сказал: "Где твое эго?! Я говорил тебе принести его! Ты что, забыл?" Король сказал: "Ты гово­ришь чепуху. Когда я здесь, мое эго тоже здесь. Как я могу оставить его? В этом-то вся проблема: я хочу оставить его! Но не могу оставить его! Оно сле­дует за мной как тень!"

Бодхидхарма сказал: "Тогда все в порядке. Садись, закрой глаза и по­пытайся найти его, понять где оно. Если найдешь, немедленно скажи мне, -поскольку если ты не найдешь, то как я смогу убить его? И я буду сидеть перед тобой с этой палкой в руках. В тот момент, когда найдешь, кивни мне, и я покончу с ним навсегда!"

Король испугался. Было холодное зимнее утро, но он покрылся потом. Но он пытался, он вошел внутрь, он осмотрел каждый уголок и закоулок своего существа, смотрел, смотрел и смотрел и был удивлен: он не мог найти эго. Прошло 3 часа и его лицо изменилось. Великая привлекательность нача­ла сходить на него. Его внутреннее состояние изменилось, он чувствовал блаженство. Благословение было вокруг. И солнце начало всходить и пещера наполнилась светом.

Бодхидхарма засмеялся и сказал: "Долго же ты искал. Нашел ли ты?" И король открыл глаза, упал в ноги Бодхидхарме и сказал: "Ты покончил с этим. Как ты это сделал?" Бодхидхарма сказал: "Это просто: эго существует, если ты не смотришь на него. Оно существует, только если ты стоишь спи­ной к нему. В тот момент, когда ты поворачиваешься и смотришь - никого!"

Vitaminum №1.

Каждый день люди приходят к мудрецу - к примеру, приходит замуж­няя женщина или женатый мужчина - и женщина говорит, что она очень не­счастна, так как ее муж делает что-то не так. Таким людям мудрец всегда отвечает: "Если твой муж совершает что-то неправильное, пусть он будет не­счастен! Почему ты несчастна? Его ошибки принесут несчастье ему самому -почему тебя это заботит?"

А женщина говорит: "Но он не несчастен! Он идет в кабачок и полу­чает удовольствие."

Тогда мудрец говорит: "Что-то с тобой не в порядке, не с ним. Несчас­тье - симптом. Забудь о проблемах мужа, изменись сама. Если он счастлив, у него все в порядке."

Мудрецы всегда говорят, если вы можете счастливым идти в кабак, это лучше, чем идти несчастным в церковь - так как в конце концов счастье само есть церковь. Что вы делаете, не имеет значения - имеет значение то. кя-кое качество вы вложите в то, что вы делаете.

Vitammum №2.

Однажды случилось так: молодой человек, недавно женившийся, про­водил свой медовый месяц. Он был самурай, японский воин: Он с молодой женой плыл к острову, когда внезапно разразился шторм. Лодка была ма­ленькая, а шторм был ужасный, так что была очень высокая вероятность, что .они утонут.

Жена очень испугалась. Она начала дрожать. Она смотрела на саму­рая, на своего мужа, но он сидел молча, как будто ничего не происходило. А они были на пороге смерти! В любой момент лодка могла оказаться под водой.

Женщине сказала: "Что ты делаешь? Почему ты сидишь как статуя?"

Самураи вытащил свой меч из ножен. Жена не могла поверить этому:

''Что ты делаешь?" Он приложил обнаженный меч к горлу жены. Оца нача­ла смеяться, и он спросил: "Почему ты смеешься? Меч около твоего горла -небольшое движение и слетит твоя голова."

Жена сказала: "Но это в твоих руках, поэтому нет никаких проблем. Меч опасен, но он в твоих руках."

Самурай вернул свой меч в ножны и сказал: "Шторм в руках моего Бо­га. Шторм опасен, но он в руках того, кого я люблю и кто любит меня. Вот почему я не боюсь."

Vitaminum №3.

Ворона летела с куском мяса в клюве. Двадцать других ворон наседали на нее, преследовали ее, сражались с ней, пытаясь отнять мясо. Раненная, уставшая в попытке убежать от них, она поднялась выше. Вдруг она уронила мясо, и двадцать ворон бросились за ним, пронзительно крича и сражаясь друг с другом. Тогда ворона, летя высоко в небе, подумала: "Как хорошо ничего не нести. Все небо принадлежит мне."

Vitammum №4.

Случилось так, что Александр Македонский пришел в Индию, он встретился с великим мудрецом. Мудреца звали Дандамис - так произносили его имя греческие историки. Александр спросил его: "Ты веришь в Бога?" Мудрец промолчал. Александр сказал: "Я не вижу его, так как я могу верить в его существование? Как ты можешь верить, не видя его?" Мудрец рассмеялся. Он взял Александра за руку и повел к рынку. Александр следо­вал за ним, - возможно он ведет его туда, где сможет показать ему Бога.

На рынке маленький мальчик запускал воздушного змея, и змей улетел так высоко, что его не было видно. Мудрец остановился и спросил мальчика:

''Где твои змей? Раз мы не видим его, то как мы можем верить в него? Где змей? Как ты можешь все еще верить, что змей существует?" Мальчик отве­тил: ''Я чувствую, как он тянет меня." И мудрец сказал Александру: "Я тоже чувствую, как он тянет меня."

Старый мудрец улыбался. Александр тоже осознал, что это откровение для него. Но мудрец сказал: "Подожди, нет никакой необходимости верить мне. Возьми нить в свои руки и почувствуй натяжение ее, потому что кто знает? Этот мальчик может обманывать. Никогда никому не верь. По­чувствуй сам это притяжение."

Vitaminum №5.

Один человек пришел к святому Августину и спросил: "Дайте мне, только очень кратко, саму суть религии. Я не ученый, не делайте это слиш­ком сложно и не давайте мне слишком много заповедей, потому что я все пе­репутаю. Скажите что-то одно, только ключевое слово."

Святой Августин сказал: "Это слово - любовь. Любите и не беспокой­тесь ни о чем другом."

Vitaminum №6.

Ученый человек пришел к святому Абрахаму и спросил: "Говорят, что вы даете людям таинственные лекарства и что ваши лекарства весьма эф­фективны. Дайте мне лекарство, чтобы во мне возник страх перед Богом."

"Я не знаю никакого лекарства, вызывающего страх перед Богом,-сказал святой.- Но, если хотите, я дам вам лекарство, вызывающее любовь к Богу."

"Это даже лучше,- воскликнул ученый муж,- Дайте мне это лекар­ство!"

"Это любовь к другим людям",- сказал святой.

Все права защищены заповедями Поставщика (слава ему во веки веков) и законами об авторских правах.